?

Log in

No account? Create an account

u_boot_man


Горизонт, плавно уходящий вниз


41
u_boot_man
Натуральное нечетное двузначное число.
Tags:

Общегородской поход в противогазах
u_boot_man

Газета "Правда", 1938. №205

(no subject)
u_boot_man

Газета "Правда", 1938. №205

(no subject)
u_boot_man



Read more...Collapse )

Газета "Правда", 1938. №203

(no subject)
u_boot_man

Газета "Правда", 1938. №197

(no subject)
u_boot_man

Газета "Правда", 1938. №197

И даже немного преклоняться
u_boot_man
«В наше время гомосексуальность особенным грехом не считается. В чем именно греховность? В том, что он не испытывает тревоги, вины, стыда? Неужели грешно наслаждаться и радоваться жизни на фоне надвигающейся катастрофы? Нет, совсем не грешно.
<...>
Почему гомосексуализм всех так волнует, особенно сегодня в России? Потому что в России существует культ нормы, нормальности. Эта норма определяется только вкусами большинства. Есть культ большинства, и любовью надо заниматься как большинство, а если случилось тебе полюбить существо своего пола, не важно, мальчика или девочку, то это девиация. Что очень важно для России: тебе даже не обязательно менять ориентацию, ты не должен перековываться, но ты должен все время исходить слезами, страдать, стыдиться, разнообразно  каяться.
<...>
Но ужас именно в том, что от русского гомосексуалиста и вообще от русского отклонения - неважно, какое оно:  еврей, толстый, очкастый - все время требуется, чтобы оно мучилось и каялось от  того, что не вписывается в парадигму большинства.
Это на самом деле довольно мерзкая точка зрения. Может быть, именно поэтому Кузмин и смотрится так вызывающе на фоне русской культуры, что он не кается, он чувствует себя в своем праве. Постепенно ему стали это прощать и даже любить за это. В парадигму кающегося гомосексуализма он не вписывается совсем. Даже, мне кажется, за эту внутреннюю силу разнообразные русские гомофобы стали его постепенно уважать. Вывод здесь только один: если ты умеешь органично существовать в своей ориентации, весе или цвете волос, тебя постепенно перестанут травить, начнут любить и даже немного преклоняться».

Дмитрий Быков «100 лекций о русской литературе ХХ века. Время потрясений. 1900-1950 гг.»

Любопытные взгляды, конечно, у Быкова на норму и покаяние.

Третий Завет
u_boot_man
«Во-первых, роман "Мать" - это не агитка, как ее слишком часто представляли, а это, ни много ни мало, попытка нового Евангелия. Вы, вероятно, знаете, что в 1900-е годы большинство русских интеллигентов искало Новый Завет и жило ожиданием третьего Завета. Мы говорили уже о том, что, скажем, с точки зрения Мережковского, Новый Завет - это будет Завет культуры. Вот был Завет закона - Ветхий, был Завет милосердия - Новый, теперь придет Завет культуры, и новое человечество будет заниматься только главным своим делом - созидать культуру. Другие ждали, что новый пророк придет из русских сект, и старательно изучали русские секты, которые были альтернативой официальной церкви. Надо сказать, что и Горький, в общем, очень сильно увлеченный в это время идеей богостроительства, утверждал, что Бога еще нет, Бога предстоит только создать, и создаст его человек. И неслучайно в его повести "Исповедь", написанной два года спустя после "Матери", калеченое, параличное исцеляется, когда мимо церкви идет рабочая демонстрация, - это типично горьковское чудо, типично горьковское мировоззрение. "Мать" - это попытка написать новое Евангелие, где вместо Бога-отца будет другое божество, женское».

Дмитрий Быков «100 лекций о русской литературе ХХ века. Время потрясений. 1900-1950 гг.»

Ожидали интеллигенты новейший Завет, приближали, как могли, и вкусили его досыта.

Привычка говорить стихами
u_boot_man




Read more...Collapse )

Газета "Правда", 1938. №196

(no subject)
u_boot_man

Газета "Правда", 1938. №192


Горельеф «Расстрел 26 бакинских комиссаров», 1924—1946 годы. Открыт в Баку в 1958 году. Снесён в 1990-х годах.